Le sexe de la pauvreté : hommes, femmes et familles dans une "avenida" à Salvador de Bahia

Cet article aborde deux questions : y a-t-il un modèle familial spécifique aux familles pauvres ? une mentalité de pauvre reproduit-elle les conditions sociales de pauvreté ou comme le suggère Oscar Lewis existe-t-il une "culture propre aux pauvres"? L'étude d'une "avenida" nouvelle d'une vingtaine de maisons, dans le quartier populaire noir de Liberdade à Salvador de Bahia permet de répondre à ces questions. L'analyse porte en particulier sur les familles dirigées par des femmes, leurs faibles revenus et l'aide fournie par les membres de la famille et le parrain, ce qui leur permet de survivre. Les valeurs morales associées à la pauvreté et à l'échec d'une part, à la mobilité sociale synonyme de réussite d'autre part, sont également recensées. (D'après un résumé d'auteur

Incertitude urbaine et liminarité rituelle. Anthropologie des hors-lieux

Asistimos hoy en día a la formación de nuevos espacios, "fuera de lugar", marcados por una extraterritorialidad común (zonas, campos, squats, invasiones...). Un "descentramiento" urbano es necesario para entender la lógica antropológica de las ciudades a partir de dichos márgenes. Se produce un acercamiento entre los territorios humanitarios y los márgenes urbanos. Además, laliminaridad de los márgenes urbanos propicia cierta libertad ritual.Gaur egun espazio berriak ari dira sortzen, "tokiz kanpo", eta extralurraldetasuna da denen ezaugarria (eremuak, alorrak, squatak, inbasioak...). Hiri "deszentramendua" behar da hirien logika antropologikoa marjina horietatik ulertzeko. Lurralde gizakoiak eta hiri marjinak gerturatu egin dira. Gainera, hiri marjinen liminaritateak nolabaiteko askatasun errituala mesedetzen du.On assiste aujourd'hui à la formation de nouveaux espaces, des hors-lieux, marqués par une commune extraterritorialité (zones, camps, squats, invasions...). Un "décentrement" urbain est nécessaire pour saisir la logique anthropologique des villes à partir de ces marges. Un rapprochement a lieu entre les terrains de l'humanitaire et les marges urbaines. En outre, la liminarité des marges urbaines est propice à une certaine liberté rituelle.We are nowadays witnessing the formation of new spaces, "out of place" marked by an common extraterritoriality (zones, camps, squats, invasions...). Urban "decentralization" is necessary to understand the anthropological logic of cities from these peripheral limits. Humanitarian territories and urban margins are getting closer. The liminarity of urban outskirts promotes some ritual freedom

Behind Brazilian "racial democracy" racism, culture and black identity in Brazil

Paper : Democracy: Popular Precedents, Popular Practice and Popular Culture. Johannesburg, 1994 : History Workshop / University of the WitwatersrandIn this paper, we tried to understand the recent transformations of racial and cultural fields in Brazil, specially in Bahia, the most black city in Brazil. Firstly, the historical formation of racism is examined, through relations and values issued from slavery, scientist theories, whitening policy and the myth of racial democracy. Then, the usages of cultural african heritage are discussed to understand the current formation of new identity models among Afro-Brazilian people

Testing biopower through its sensitive forms

En este artículo, la propuesta es trabajar dos conceptos foucaultianos desde un punto de vista antropológico: biopoder y heterotopía. Pretende comprender el significado de unos espacios contemporáneos, tales como la prisión, el campo o el ghetto, mostrando sus relaciones y sus especificidades. El objetivo es establecer un diálogo entre la antropología y la filosofía, elaborando conceptos desde el trabajo de campo.In this text, the proposal is to work with two foucauldian concepts from the anthropological point of view: biopower and heterotopy. It aims to understand the meaning of contemporary spaces as prison, camp and ghetto, showing their relations and their specificities. The proposal is also to establish a dialogue between anthropology and philosophy, elaborating concepts from the field

Les terres des communautés noires dans le Pacifique colombien. Interprétations de la loi et stratégies d'acteurs.

L'étude porte sur la délimitation et la titularisation de territoires collectifs effectuées en faveur des communautés noires du Pacifique colombien, en application de la Constitution de 1991 et de la loi 70 votée en 1993. Chaque terme de cet intitulé légal constitue à lui seul un problème complexe, en théorie ("communautés noires", "territoires collectifs") ou en pratique (délimitation, titularisation, région du littoral Pacifique). L'examen de ces questions a des conséquences politiques directes dans le cadre de la révision constitutionnelle aujourd'hui envisagée et, plus généralement, dans le cadre d'une réflexion nationale sur l'enjeu que représente le contrôle du territoire pour mettre fin à la violence politique dans le pays

On “Scales, levels of agency, and condensation” by Gustavo Lins Ribeiro

The whole practice of an anthropology of the contemporary – and the questions that arise from this practice – are remarkably "condensed," so to speak, in this article by Gustavo Lins Ribeiro (GLR). The contemporary world that any anthropologist may set out to study is defined not through a monographic and myopic gaze (typical to the ethnological tradition that still forms part of our legacy, after all), but through an exploration of the connections between ethnographic observation and diverse..

Urgence et attente

L’imagerie des camps de réfugiés contemporains provoque des émotions morbides et des questions sur l’existence même de ces lieux : l’impression de précarité matérielle, l’évidence d’une organisation provisoire des espaces, la faible empreinte de la forme-camp sur la nature. Tout cela donne le sentiment que ce qui est là sous nos yeux maintenant – espaces, matières et corps – est une exception qui peut avoir disparu demain. Mais la même incertitude peut nous conduire, à l’inverse, à percevoir l’exemplarité des camps, ce qu’ils nous disent de ce que le monde contemporain porte en germe. Administrée sur le mode de l’urgence alors que le temps s’est comme arrêté pour une durée indéterminée, cette réalité-là va-t‑elle disparaître ou va-t‑elle s’inscrire dans le temps, se reproduire ? C’est en observant la vie sociale ordinaire des camps, leur quotidien où se côtoient des agents « urgentistes » et des habitants « en attente », qu’on cherchera des réponses sur le devenir des vies « encampées » d’aujourd’hui.The imagery of the contemporary refugee camps provokes morbid emotions and questions about the very existence of these places: the impression of material precariousness, the evidence of the provisional organisation of spaces, the weak imprint of the forme-camp, the ‘shape’ or ‘form’ of a camp, on nature. All this gives the impression that what is right there in front of us now – spaces, matter, bodies – is exceptional and could disappear by tomorrow. But this same uncertainty can lead, inversely, to perceiving the exemplary nature of the camps, and what they tell us about what the contemporary world could germinate. Run in emergency mode, even though time seems to have stood still for an indeterminate period, will this reality disappear or will it inscribe itself in time and reproduce itself? It is in observing the ordinary social life in the camps, the everyday reality in which ‘emergency’ agents mix with ‘waiting’ inhabitants, that answers will be looked for on the question of what will become of the ‘encamped’ lives of today